Психологическая Садхана

«Я» только одно. Если оно ограничено, то это эго. Если же не ограничено, то оно – бесконечность, оно – реальность.

Рамана Махарши буддийский Восьмеричный Путь дает набор указаний, основанных на восьми ветвях йоги, но делает упор на моральный, этический и поведенческий аспекты духовного развития. Старательно следуя Восьмеричному Пути, практикующий йогу благодаря несгибаемой преданности предположительно достигнет нирваны.


Восьмеричный Путь состоит из:

1. Правильного взгляда: понимания того, что мир одновременно и хорош, и плох и что индивидуального «я» не существует.

2. Правильного намерения: понимания, что намерение определяет качество поступка и что человек должен отречься от нездоровых, преходящих желаний и избегать причинять вред себе и другим.

3. Правильной речи: избегания лжи, грубого языка и злословия.

4. Правильных действий: воздержания от убийства, воровства и запретной сексуальной деятельности.

5. Правильной жизни: избегания поступков, которые могут повредить другим живым существам.

6. Правильного усилия: поддержания здоровых (целостных) ментальных состояний при сопротивлении вредоносным злым мыслям.

7. Правильного памятования: культивации осознания посредством сосредоточения внимания на чувствах, эмоциях и состояниях ума и таких бессознательных действиях, как дыхание и движение благодаря разнообразным практикам йоги.

8. Правильного сосредоточения: практических занятий рядом техник – таких, как сосредоточение или удержание внимания, с целью превзойти самосознание.

Буддийский Восьмеричный Путь, похоже, действительно обеспечивает превосходный набор указаний тем, кто жаждет обрести толику покоя в светском мире; но что в нем пользы для тела, которое не имеет эго и не обладает способностью к различению?

Просветленное существо действует соответствен но своей природе и движимо инстинктом, чувствам и эмоциями, а не следует набору изобретенных чело веком правил, управляющих моралью, этикой и по ведением, которых не существует в природе, каким бы похвальными они ни казались. Эго – вот в чек проблема; благое эго ничуть не ближе к просветлению, чем дурное эго.