В иудейской религии подчеркивается ценность богатства

Миф. В иудейской религии и в еврейской культуре подчеркивается ценность богатства и звучат призывы накапливать его всеми возможными способами.

Правда. В основу иудейской религии и еврейских традиций положены этическая забота о ближнем, а также благотворительность, щедрость, справедливость.

Как мы уже видели, в сознании антисемитов засела мысль о якобы особой тяге евреев к деньгам.


evre_11

Для Карла Маркса это означало, что , по сути, являются подлинным богом евреев, моральным центром, вокруг которого вращается вся еврейская вселенная. На протяжении веков этот стереотип повторяли бесчисленные другие мыслители. В качестве примера достаточно упомянуть немецкого историка экономики Вернера Зомбарта (1863-1941 гг.). В своей книге « и современный капитализм» («Jews and Modern Capitalism») он одобрительно процитировал некое «современное мнение» о том, что «эти люди [] не имеют другого бога, кроме нечестивого Маммоны, и другой цели, кроме захвата христианского имущества». И далее: «Позвольте немедленно заявить: по моему мнению, еврейская религия основана на тех же ведущих идеях, что и капитализм. Оба явления пронизаны одним и тем же духом». Зомбарт очень старался найти отрывки из священных иудейских текстов, которые бы доказывали особую тягу евреев к деньгам. В качестве примера приводил цитату из Второзакония, стих 15:6: «Ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы».

Однако не нужно слишком глубокого погружения в еврейскую культуру, чтобы признать, насколько ошибочен данный стереотип. Еврейские религия и традиции занимают на мировой сцене исключительное положение, по меньшей мере в силу особого акцента на щедрости, благотворительности и справедливых экономических отношений с другими людьми. И для демонстрации этого не нужно мелкое сито, через которое Зомбарт просеивал библейский текст в поиске цитат о том, как евреи ценят богатство. В доказательство перечисленных выше тем любой человек может привести несметное множество цитат из работ великих еврейских учителей любой эры.

Рассмотрим лишь несколько примеров.

■ Согласно Талмуду, датируемому пятым и шестым веками сборнику иудейских законов и традиций, нам, когда мы предстанем перед небесным судом, первым будет задан такой вопрос: «Честно ли ты вел дела свои?».

■ Мудрый раби Йоси в сборнике «Этика отцов» предлагает следующее правило морального ведения дел: «Пусть имущество собратьев ваших будет вам так же дорого, как собственное».

■ В Талмуде ясно сказано, что даже беднякам нужно заниматься благотворительностью, причем обязательно, а не по желанию: «Если же человек видит, что ему едва хватает средств для жизни, он и от них должен подавать нуждающимся».

■ Тора вновь и вновь напоминает нам о том, как важна благотворительность: «Ибо нищие всегда будут среди земли [твоей]; потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей».

■ В еврейской традиции благотворительность даже приравнивается к чествованию самого Бога. В Талмуде сказано: «И если кто закрывает глаза, чтобы уклониться от благотворительности, то это как если бы он предавался идолопоклонству». И вот толкование цитаты от раби Адина Штейнзальца, популярного современного комментатора: «Человек, знающий, что его деньги пришли от Бога, охотно отдаст часть этих денег беднякам. Тот же, кто не подает беднякам, очевидно, считает, будто все свое добро он нажил только благодаря собственным силам и уму. Однако это одна из форм поклонения не Богу, но идолу». Следовательно, только человек, не чуждый благотворительности, истинно почитает Бога.

Неужели приведенные цитаты звучат как учение людей, для которых нет ничего лучше накопления богатства?

Более того, в иудаизме есть несколько уникальных традиций распоряжения деньгами, в которых центральное место отводится щедрости и благотворительности. Одна из них – уплата десятины. Определенный процент своего дохода человек должен отдать на благотворительные цели, и в средневековые времена во многих еврейских сообществах с самоуправлением это правило было не просто прекрасным обычаем, но правовым требованием. Еще одна традиция – шмита, или законы