Хитрость – вот наш подход, тайна – вот наш путь

Арабская пресса тоже черпает «вдохновение» из классического европейского антисемитизма. Отличилась в этом смысле Al-Abram, ведущая египетская государственная ежедневная газета. В недавней серии статей в подробностях рассказывалось, как замешивали тесто для своей пасхальной мацы на крови не евреев.


Недалеко от газеты ушел и обозреватель Мустафа Махмуд, проинформировавший читателей о том, что для понимания подлинных намерений евреев необходимо читать «Протоколы сионских мудрецов», в которых лидеры международного еврейского заговора открыто признаются в «безграничных амбициях, неисчерпаемой алчности, безжалостной мстительности и невообразимой ненависти». И еще в «Протоколах» якобы написано следующее: «Хитрость – вот наш подход, тайна – вот наш путь».

Даже кажущиеся здравомыслящими исламские теологи, поддавшись импульсу ненависти к евреям, обвиняют их во всех бедах человечества. Например, в 1968 году на конференции в Каирском университете, организованной Академией исламских исследований Аль-Азар, три докладчика – один широко известный имам, профессор и муфтий – по очереди разражались обвинительными речами против евреев, иудаизма и сионизма. Ораторы повторяли, среди прочей клеветы, известные на протяжении столетий стереотипы о евреях и деньгах. Чтобы читатели получили представление о тоне этих речей, привожу несколько выдержек.

Зло, бесчестие, нарушение обетов и поклонение деньгам – вот внутренне присущие им [евреям] качества. Их неоднократно наказывали за их зло, но они никогда не раскаивались и не отказывались от своей греховности. Они отобрали Палестину у законных владельцев, чинили зло, проливали кровь, распарывали животы беременным женщинам, взрывали деревни, не обращая внимания на мнение мировой общественности и бросая ему вызов…

Они никогда не упустят возможности отомстить исламу и мусульманам…

Евреи вредили мусульманскому миру экономически [во времена пророка Магомета], поскольку им принадлежала основная часть богатства Медины, за счет чего они контролировали экономическую ситуацию. И такой же политики они придерживались во все времена.

Они использовали займы, работали ростовщиками, монополизировали сферу продуктов питания. Евреям свойственны алчность и многие другие пороки, проистекающие из эгоистичности, любви к земным утехам и зависти. Евреи вступали в заговор со всеми враждебными движениями против мусульман и организации Исламский Призыв.

На протяжении десятилетий после той конференции очень многие мусульманские религиозные и светские лидеры продолжали использовать подобную риторику. А еще опаснее то, что такие же верования передаются будущим поколениям мусульман через учебники по истории, школьные учебные программы и даже через детские книжки.

Исламский мир не единственное место, где антисемитские верования используются в неблаговидных политических целях. Эти верования также популярны среди различных регионов западной демократии, включая Европу и США. Для крайне правых, ультранационалистических, антииммигрантских и неофашистских политических организаций в Германии, Франции и других европейских странах антисемитизм – часть смертельного коктейля из верований, подпитывающих ментальность вида «мы против них» и пользующихся поддержкой со стороны социально, психологически и экономически нестабильных избирателей. Человека, не имеющего работы, борющегося с финансовыми трудностями или просто не поспевающего за быстро меняющимся обществом, можно убедить в том, что все его беды вызваны какими-то зловещими чужаками, пробравшимися в его мир. А на следующем шаге уже совсем несложно убедить его проголосовать за кандидата, обещающего принять жесткие меры против этих зловещих чужаков.

И до, и после распада Советского Союза антисемитизм был популярен среди националистических групп в России. А периодически данное явление даже попадало в официальную государственную пропаганду. В ней евреи исполняли роль козлов отпущения за социальные проблемы, которые власти не могли или не хотели решить. Историк Руфь Окунева собрала коллекцию цитат из советских пропагандистских публикаций 1980-х годов. В этих строках к жизни возвращаются многие традиционные антисемитские темы, включая стереотипы о евреях и их отношении к деньгам.