Знание и невежество

Индивидуум может прийти к философскому или интеллектуальному выводу о том, что (Бог). Но присущая ему точка зрения, то, как он себя чувствует, и манера, в которой он общается с объективным физическим миром, воспринимаемым как отделенный от него самого, лежат в основе этого вывода; тот факт, что он есть тело, по сути самоочевиден.

Джняна (тот, кто познал «Я») знает, что он – Ишвара, так же как индивидуум знает, что он есть тело. Это знание так же самоочевидно и внутренне присуще. Джняна подобен сновидцу, пробужденному от сна. До пробуждения он мог быть активным участником мира сновидения, иметь «сновидческих» друзей и беспокоиться о благосостоянии этих друзей и судьбе мира, в котором они якобы обитали.


Когда человек пробуждается от сна, он ничуть не беспокоится о мире сновидения или его прежних обитателях, которые в некотором смысле умерли, когда сновидение окончилось; то же относится. Объективный мир эго – это сон для джняны, который, будучи пробужден, утратил чувство разделения. Только эго может чувствовать себя единым с миром или отдельным от него.